公司新聞 http://www.agiasaziya.com/html/006/ zh-cn Rss Generator By SDCMS 1.3.1 石雕照壁的作用和文化 http://www.agiasaziya.com/html/006/166.html 石雕照壁的由來說法很多,不過其中最直接的聯系就是中國的風水說法了。在古時候的中國,人們深信鬼是會到民間宅院中游蕩的,而想要避免鬼帶來邪氣,那么也就需要有一個保護的屏障來阻擋,因為人們相信鬼只會走直路,而遇到障礙則不會進門,因此也就產生了初期的一道石墻,也就是照壁的雛形。當然,根據風水中的說法,房屋不可缺氣,而氣又不能夠直接沖撞客廳和臥室,這樣是不吉利的,因此擁有一堵墻也是能偶幫助保持氣流順暢,這樣就形成了照壁遮風擋視線的作用。]> 石雕廠介紹選購石雕作品的幾大要點 http://www.agiasaziya.com/html/006/165.html 石雕作為中國的傳統工藝文化,傳承至今,成為了最具典型的文化元素,讓人們在其中感受到中國古老文化的璀璨之處。一件好的石雕作品將經歷嚴格的選材、形象的勾勒以及精湛雕刻技術的應用,方能夠打造精彩的作品,當然,在石雕廠選購石雕的時候要有哪些基本要點了解呢?一起來看看吧。]> 石雕牌坊價格的高低有哪些原因 http://www.agiasaziya.com/html/006/161.html   現如今我國人們的生活水平不斷提高,人們對于古代的東西都非常的親睞。就拿石雕來說,它在我國古代有著非常悠久的歷史,比如石雕中的麒麟、龍鳳、獅子、貔貅等神獸或瑞獸能給人們改變不好的運勢,而在牌坊上的浮雕中經?梢钥吹烬堷P、麒麟、獅子等,這些是其中的代表。牌坊在我國古代建筑中有著很重要的作用,那么石雕牌坊價格的價格高低有哪些原因呢?首先,能夠影響石雕牌坊價格或高或低的方面有很多,石雕牌坊的樣式不同它的價格高低也不一樣。有的牌坊它的柱子是方方正正,有棱有角,橫平豎直,上面幾乎沒有浮雕圖案這樣的價格比較低,因為這樣的石雕牌坊在雕刻的時候用的電動工具非常的單一,并不需要花費多少時間就能夠雕刻完成,這樣的石雕牌坊價格自然比較低。]> 道教宮觀的雕飾與石雕壁畫 http://www.agiasaziya.com/html/006/160.html       道教宮觀的雕飾與石雕壁畫]> 有沒有一座石雕藝術品能讓你每天回眸 http://www.agiasaziya.com/html/006/159.html 問卷顯示:

市民對于石雕藝術品僅僅是留意

課題組在查閱一般問卷表設計書籍后,通過研究討論自行設計了一份民意問卷調查表。調查表總共有8個選擇題和2個問答題。調查時分4個小組進行,共發放了81份問卷調查表,收回有效調查表81份。該調查顯示,有71.25%的人留意過自己身邊的石雕藝術品,但仔細觀察過的人卻只占6.25 %這說明市民對石雕藝術品還處于“留意尚好,仔細不夠”的階段。而從年齡分布上看,在“仔細觀察過”這類人中年輕人占了多數,所以,雕塑所面向的人群還是有一定年齡階層的。

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新疆城市石雕雕塑魅力何在 http://www.agiasaziya.com/html/006/158.html     當你置身于一個陌生的城市時,也許能幫你很快識別這座城市的方法就是尋找這個城市的標志性石雕雕塑了。

    城市石雕雕塑作為城市景觀之一,應以它特有的藝術個性、藝術形態和特殊的藝術語言,展示給人們對歷史、對現實的述說,表達對理想生活的美好追求。因而具有持久的魅力。它在一個城市的擁抱中,向人們輻射著一種精神力量,使你對這個城市的認識會過目不忘。]>
石雕雕刻中的仙花芝草你知道哪些 http://www.agiasaziya.com/html/006/157.html 石雕雕刻中的仙花芝草圖案在傳統建筑裝飾中常被用來作邊飾或主體裝飾的陪襯,且占有很大比重。人們多用彎卷盤繞的造型強化蘊涵在植物圖案中的動感,表現對欣欣向榮的生命與活力的期盼。這也成為人們在石雕花草紋樣中祈求的主要愿望。

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閩南地域特色的臺灣石牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/156.html 相較而言,臺灣石牌坊建筑也呈現著濃郁的閩南地域特色,在現今臺灣省新竹市保留有較完整的四座石牌坊:“蘇氏節孝坊”、“張氏節孝坊”、“楊氏節孝坊”“李錫金孝子坊”。這四座石牌坊主要建造于嘉慶至光緒年間,因當時我國刺桐港及漳州月港的興起,臺灣地區清代早中期石雕材質多源自大陸的嘉祥。由此可見選料方而主要采用了山東嘉祥的青石及嘉祥墨玉,從建筑的格局上來看也采用與閩南地區相似的三間五樓樣式,從雕刻的紋樣上來看,均是以圓雕、浮雕、雙而雕為主,內容也多以龍、麒麟居多。]> 石牌坊造型藝術讀解 http://www.agiasaziya.com/html/006/155.html 石牌坊造型藝術豐富多樣、博大精深,古代石雕藝術和建筑藝術相融合的結晶,具有濃郁的我國民間文化韻味,展現了我國深厚的文化底蘊。本文重點以明清時期具有代表性的四座石牌坊為研究對象,結合具有我國特色的臺灣石牌坊,從材料類別、造型工藝、審美特征等方而對其造型藝術價值作系統的讀解,揭示其發展過程及藝術價值,充分展現了我國石牌坊絢麗多彩、別具一格的特點以及所處時代的審美觀念和價值取向。

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石牌坊個案分析 http://www.agiasaziya.com/html/006/154.html 上面的文章己介紹了安徽、江西和湖北三省部分地區石牌坊的總體情況與特點,下面對這些地方各取一個特例加以詳細說明,以期加深了解。石牌坊]> 石牌坊個案分析 http://www.agiasaziya.com/html/006/153.html 上面的文章己介紹了安徽、江西和湖北三省部分地區石牌坊的總體情況與特點,下面對這些地方各取一個特例加以詳細說明,以期加深了解。石牌坊]> 嘉祥石雕的發展與改革 http://www.agiasaziya.com/html/006/152.html     吳師傅是嘉祥石雕發展的見證者之一。從石雕美術專業的學生,到國有石雕廠的學徒,再到山東省工藝美術大師,20年來他目睹了嘉祥石雕逐步發展繁榮的過程,也感受到企業創新意識正在不斷增強。吳師傅告訴記者,他所在的長城石業除了根據客戶要求制作產品外,還加大了技術創新的力度,去年企業石雕產品的出口量翻了上百翻,超過了有史以來的歷史新高。

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石雕大象_獅子_麒麟為什么是神獸 http://www.agiasaziya.com/html/006/151.html         石雕大象在我們的日常生活當中都是經常出現的,在中國傳統的建筑當中石雕大象可以是...

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石雕大象_獅子_麒麟為什么是神獸 http://www.agiasaziya.com/html/006/150.html         石雕大象在我們的日常生活當中都是經常出現的,在中國傳統的建筑當中石雕大象可以是...

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石雕雕刻技藝中的線雕浮雕和透雕的介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/147.html 千余年來,我國之所以精美絕倫,譽滿中外,就是因為無數的石雕藝匠在長期的實踐中,創造、總結和傳承了一套嫻熟的雕刻技藝。一般而言,一件石雕作品的傳統手工雕作,大致需要經過整體設計、打出坯、...

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我國石雕藝術的喜慶吉祥和審美意識很好地結合 http://www.agiasaziya.com/html/006/146.html   我國另一個明顯的特征,就是運用傳統的象征、喻比、寓意、表好和祈望等雕刻藝術手法,將當時社會的傳統倫理思想、民間祈求喜慶吉祥的傳統意念和審美意識很好地結合起來。其裝飾的象征性,通常是用形聲或形意來表達。形聲是利用諧音,通過假借...

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壽象類雕刻題材圖案 http://www.agiasaziya.com/html/006/145.html 壽星雕刻在中國古代星宿崇拜中出現較早,《爾雅·釋天》說:“壽星,角、亢也!苯、亢二宿,是二十八宿東方蒼龍七宿中的頭二宿,故郭璞注曰:壽星“數起角、亢”,“列宿之長,故曰壽”。唐代學者張守節說:“...

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中西方須彌座雕刻造型的比較 http://www.agiasaziya.com/html/006/144.html     中國須彌座雕刻的形制與古希臘、古羅馬在神廟中使用    佛教文化在中國的傳統文化中還是占據了相當重要的一部分,如今在各地都可以看到和佛教文化相關的寺廟和壁畫作品,當然最多還是佛教的石雕了。在我國最大的石窟敦煌莫高窟里面就保留了從...

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南朝時期的大型石雕 http://www.agiasaziya.com/html/006/142.html    南朝時期的大型集中分布于江蘇南京、丹陽附近,主要為南朝帝王或貴族雕刻的大型石雕。石雕除石柱、石碑外,多為天祿、石雕麒麟、辟邪、獅子等大型石獸。天祿;古代傳說中的神獸,獅身,肩生雙翼!逗鬂h書·靈帝紀》:“復修玉堂殿,鑄...

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石雕麒麟和石獅子的形態和靈氣 http://www.agiasaziya.com/html/006/141.html @font-face { font-family: "宋體"; }@font-face { font-family: "Cambria Math"; }@font-face { font-family: "@宋體"; }@font-face { font-family: "Cambria"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, ****.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; font-size: 12pt; font-family: Cambria; }.MsoChpDefault { font-family: Cambria; }****.WordSection1 { page: WordSection1; } 歷代的藝匠們,竭力盡致,從藝術構思到表現成型,不斷探索、創造,形成了鮮明的藝術特色,使石雕麒麟、石獅子雕刻散發出獨特的藝術魅力。]> 石雕牌坊等石雕工藝品都有哪些石材料 http://www.agiasaziya.com/html/006/140.html

制作石雕牌坊、石雕牌樓、佛像、獅子、貔貅、麒麟等石雕工藝品的石材料有以下介紹:大理石、花崗巖兩種。

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徽州石雕牌坊雕刻的藝術特征和石牌坊的創作智慧 http://www.agiasaziya.com/html/006/139.html

   徽州雕刻非物質文化遺產的藝術特點,石的華麗在徽州的三雕中,石雕無疑是整個裝飾的重點,它在三雕中獨樹雕藝之首,因為無論從數量或從質量上它都超過了磚雕和木雕,且在徽州三雕中就屬石雕的內容最廣,徽州石雕實際上是一種人文石雕,大多應用于居民建筑的梁架、斗拱、檐條、欄板以及家具上的雕刻裝飾,并結合了磚雕、木雕等工藝材料,雕刻細致有序;罩菔衽品坏臍v史非常...

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花洲書院石雕牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/137.html 一座是從花洲書院西門遷移過來的老牌坊,為四柱三拱門三琉璃瓦樓頂石牌樓,明間拱門上的匾額題書“花洲書院”4個行書大字。另一座為四柱三間三樓沖天式牌樓,四根牌坊柱的頂端雕有神獸辟邪石獸,三門額枋上均有高浮雕飛龍、祥云等圖案,明間匾額上刻有“穰都圣地”4個大字!梆h”系鄧州的古治所在地,兩座牌坊前后排列連在一起,“穰都圣地”其意即是指花洲書院是鄧州的神圣之地,表達人們人們對花洲書院的崇敬之情,反映了花洲書院在人們心目中的崇高地位。如今,這兩座石雕牌坊已成為花洲書院的代表性標識。]> 磚石混合的褒寵牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/136.html 磚石混合結構石雕牌坊坊身五大部分的各個構件,一部分用石材雕制,一部分用磚制作,伴隨著磚應用于建筑牌坊、吸納了磚和石各自的優點和特點,將兩者有機結合在一起應運而生的。廣東佛山磚石混合結構“褒寵牌坊”既是現存磚石混合結構牌坊中較有典型代表性的一座。

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鮑氏牌坊群的興建歷史 http://www.agiasaziya.com/html/006/135.html 鮑氏牌坊群的興建史透示了一個家族盛衰更迭的內在氣息。值得注意的是,它的兩度興盛,都是由于出了某個人物。而一個人的力量就足以支撐起整個家族景況的中興,決定氏族上百年的氣韻!中國古代聚族而居的村落,就是依靠這種支撐力而長期生生繁衍,經久不息。此外,棠樾的石雕牌坊另外還有三座,只是不列對于村東牌坊群中,而是散建于村內,大約是因為不同宗支的緣故。]> 石雕牌坊為什么在農村鄉鎮與城市相比變化動蕩較小呢 http://www.agiasaziya.com/html/006/134.html 石雕牌坊為什么在農村鄉鎮與城市相比變化動蕩較小呢?保留舊時的痕跡也就較多。江西樂安縣流坑村被譽為古文化博物館,徐霞客就曾描繪流坑“阛阓縱橫,是萬家之市”,整個村莊至今還保持著明代中晚期仿照城邑坊制度的平面格局,有縱七橫八條寬巷,寬巷中在穿插小巷,聯系住宅,各巷入口處都建有碉堡式門樓,街尾則建牌坊門,可惜保存下來的不多。在安徽績溪縣的仁里,也還能夠看到這種街巷尾房的痕跡,兩根石柱倚墻而立,月梁上置坊名牌匾,以柱頭定枋為頂蓋,簡潔厚樸。]> 石雕牌坊的建筑樣式和風格 http://www.agiasaziya.com/html/006/133.html 石雕牌坊的建筑樣式和風格上分類;由于我國的地域廣闊,各地區的民俗風情,經濟發達程度、氣候情況、建筑材料等條件都有很大的差異,以及受中國傳統文化影響大小的不同,所以石雕牌坊在全國各地的分布很不均衡,并且大都帶有鮮明的地域特色。]> 嘉祥石雕藝術的風格 http://www.agiasaziya.com/html/006/132.html 嘉祥石雕藝術作品具有獨特的藝術風格,其構思精巧,造型美觀;紋飾清晰剔透,生動逼真;刀工精湛細膩,圓潤光滑。嘉祥的民俗文化在雕刻藝術中也有所體現,極大地豐富了嘉祥雕刻內容,石雕牌坊、牌樓、龍柱、華表、菩薩觀音、力士天女、龍鳳獅獸為其藝術典型。]> 名勝古跡中的單縣牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/130.html     單縣地處黃河下游沖積平原,有著幾千年的文明史,文化燦爛,古跡繁多,遺址遍布城鄉,境內已查明的年代久遠、文化內涵豐富的古文化遺址達十幾處。單縣牌坊聞名天下,其中百獅坊、百壽坊以其精湛的雕刻藝術聞名遐邇,為天下一絕百獅坊:俗稱張家石雕牌坊,位十張家牌坊街東端,清乾隆四十二年(公元一七七八年)為贈文林郎張蒲妻朱氏而建。百壽坊:俗稱朱家石牌坊,位十百獅坊西南約百米處,清乾隆二十年(公兀一七六五年)為翰林院孔目贈儒林郎朱敘琪妾孔氏所建。以前后坊心邊沿浮雕百個不同書體的“壽”字得名。

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為什么說泉州文廟石雕牌坊是文廟的代表性標識 http://www.agiasaziya.com/html/006/129.html 石雕牌坊形制規格之高、規模之宏大為全國文廟石牌坊所罕見。牌坊為木石混合結構,六柱五間五樓,柱子、額枋、雀替、抱鼓石用石材制作,樓頂、斗棋用木材制作。牌坊高約11米,樓頂最寬處約25米,五個樓均為古泉州文廟大成殿那樣的豪華重檐廡殿式,檐角均飾有卷尾龍形吻獸,樓脊呈弧形,兩端尖角高高翹起,呈鳥翼展翅欲飛狀,樓頂覆蓋棕黃色琉璃瓦,樓檐下斗棋層疊,明間主樓的匾額湖綠底色上題書“文廟”兩個金色楷書大字,兩側次間湖綠底色的匾額上,分別題書“德侔天地”、“道冠古今”4個大字。]> 石雕牌坊之間的對比 http://www.agiasaziya.com/html/006/128.html 嘉祥縣長城石雕廠是一家專業的石雕工藝品公司,我公司的主要產品有:石雕牌坊、石雕牌樓、石雕石碑套碑、石雕花崗石板、石雕拱橋欄板、石雕人物雕刻、石雕園林雕塑、石雕動物雕塑、石雕石柱、石雕石塔、石雕石象等精美石雕工藝品,幾百個品種。長城石雕廠產品銷往海內外,長城石雕廠歡迎您前來參觀考察洽談業務!]> 廣東佛山百歲壽星石雕牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/127.html  佛山在明清時是我同四大名鎮之一(另三大名鎮為漢口、朱仙、景德),具有悠久的歷史和豐富的歷史文化遺存。據不完全統計,迄今,在佛山市所轄的區縣內遺存的古代石雕牌坊16座,其中,在別處不太容易見到的百歲壽慶石雕牌坊就有4座之多,一座在市區,一座在三水區,兩座在順德區。]> 徽州著名石雕牌坊研究 http://www.agiasaziya.com/html/006/126.html 安徽祁縣昌溪村員公支路前石雕牌坊,也是江南牌坊中的特例。江南牌坊,凡是獨立結構的一般都是石坊,石牌樓大門多依托于磚墻,獨立結構的牌樓難得一見。這座獨立的石雕牌坊坊門建于清代中期,]> 白鹿洞書院石雕牌坊的建筑特色 http://www.agiasaziya.com/html/006/125.html  白鹿洞書院石雕牌坊重要組成部分,書院作為中國古代一種特殊的高等教育機構, 受儒家文化影響較大,其建筑形體跟色彩都給人以親切之感。與大多數古代建筑一樣,書院建筑顯著的特點之一就是群體性,整體色彩以黑白為主,只是在某些局部點綴一些亮麗的色彩。一般的六柱牌坊都是明間最寬,次間較窄,梢間最窄,而該坊是明間最寬,兩梢間寬度接近明間,而兩次間之寬明顯小于梢間。正是這種與眾不同的造型結構,使石雕牌坊更顯出了古樸、端莊、嚴謹的氣象,使人們在進入白鹿洞書院前就產生了一種肅然起敬之意。]> 風憲石雕牌坊表彰的是誰 http://www.agiasaziya.com/html/006/124.html “風憲”石雕牌坊位于郴州嘉禾縣車頭鎮蔭溪村,當地人稱其為“蔭溪牌坊”,立坊時間比“繡衣坊”早,形制也比“繡衣坊”大,高7.3米,寬6.1米,為四柱三間三樓石牌坊,柱子、額枋、雀替、抱鼓石上雕有龍、石雕獅子、石麒麟、仙鶴、花卉等圖案,明間樓檐下嵌有“恩榮”豎匾,其下匾額上正中鐫刻“風憲”兩個大字。]> 浙江紹興“古軒亭口”石雕牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/123.html 在浙江紹興市中心解放北路軒亭口,即貫通南北的大街和府治前的府橫街交接處秋瑾紀念碑的對面,立有一座建于民國期間的“古軒亭口”石雕牌坊。

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隋唐石雕藝術的發展歷程 http://www.agiasaziya.com/html/006/122.html 隋唐的大一統時期,石雕藝術的發展也達到一個新的高峰,主要表現在建筑裝飾和陵墓雕刻兩個方面。隋唐時代的石雕建筑,要首推世界上現存最早、保存最好,被譽為“華北四寶”的隋代河北趙縣安濟石拱橋,亦稱趙州橋。而唐太宗墓的浮雕石刻——“昭陵六駿”,則是曠古罕見的現實主義杰作。]> 圓明園石雕獅子 http://www.agiasaziya.com/html/006/121.html  圓明園東大門門外有一對石雕獅子。這里原是長春園地域,可不是長春園的大門,石獅也是修建東大門后移過來的。石獅體形渾圓豐滿,比例勻稱,四肢粗壯,儀表莊嚴,雕刻細膩。特別之處是獅頭頂上的卷毛占了很大面積,顯得獅臉略小一些,兩耳呈螺絲狀朝上,四爪指的爪背上多了一條橫肌肉,不知有何講法。石獅爪下有繡球和小獅,下部的須彌座雕刻的十分精美。石獅估計是清乾隆時期的石刻,現在有一些地方被人為損壞。]> 陵園石雕群是什么 http://www.agiasaziya.com/html/006/120.html 陵園石雕群在陜西興平縣道常村西北,漢武帝茂陵的旁邊,有一座土壘成的尖錐形陪葬墓——漢代名將霍去病墓。在墓上放置著大型的石雕群。它們凝聚著二千多年前反抗侵略的歷史,歷代都受到人民的敬仰。漢代石雕,最著名的是霍去病墓石雕群。

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歙縣牌坊的歷史價值 http://www.agiasaziya.com/html/006/119.html  牌坊記載著重要的歷史事實。綿延千年的牌坊,其中有不少是為紀念重大歷史事件和重要歷史人物而立的,因此,這些石牌坊就如同是一部凝重的歷史教科書,成為我國一些重大歷史事件和重要歷史人物生平的實物記錄和真實見證。牌坊象征著古老的中華文明,由于牌坊具有悠久的歷史,豐富的內涵和獨特的審美價值,因此,長期以來,在世界各地,人們往往都以石雕牌坊這一形象化的標志,來象征和代表古老的中華文明和歷史悠久的中國。一部牌坊的歷史,包含了烈女、節婦們“訴說”的“好女不嫁二男”的悲慘的歷史;一部牌坊的歷史,也包含了“歌功頌德”、“榮光耀祖”的歷史,當封建制窮途末路,舊的剝削制度走向滅亡,它必然喪失其違反人性的封建主義之功能。]> 中國雕塑的精神 http://www.agiasaziya.com/html/006/118.html 中國雕刻經幾萬年的積累,數量浩繁,品類眾多,真使人有眼花繚亂之感。正如中國的歷史是幾個文明古國中唯一沒有中斷、唯一使文化傳統完整地保留下來一樣,中國的雕塑也應有它最根本的特色或精神。如果暫且不談那迷霧一般的遠古,進入文明史以來,中國雕塑又有什么特色或精神;或者說有哪些原則?可以簡扼地說,就是:重實尚用、無象有象、二三之間、措意同畫、以天合天、兒隨娘走六個方面。當然,這些原則并不是為中國雕刻所獨有,但卻只有中國將這些精神貫穿在幾千年的雕塑作品里而成為它的顯著特色。]> 石雕雕塑的研究基礎 http://www.agiasaziya.com/html/006/117.html 相對于理工科院校的建筑系學生,作為美術學院的學生,我們對于建筑和石雕雕塑這種藝術本質上的思考應該更有優勢。除了尋找和學習以有的研究資料以外,還會去雕塑系進行一些理論和實際操作的學習,并嘗試進行雕塑化建筑設計的創作研究,擴大美術學院學生對于這一命題研究的信息優勢。將建筑的教學理論和雕塑的教學理論進行同位化思考。通過更加直觀的體驗研究對象的方法進行工作。""

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石雕中的瑞獸紋介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/116.html 石雕圖案為天上有一云龍,水中有一鯉魚;或一龍首鯉身;或一鯉魚翻躍于龍門之上。  古代有鯉魚躍龍門的傳說,凡是鯉魚能跳過龍門的,就可變化成龍,不能跳過龍門的,點額而歸故黃河之鯉魚多有紅色在額頭,都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路,變化飛騰意。鯉魚跳龍門紋飾在明末清初直至乾隆時期都很多,如明善堂、東花橋巷、西山東村錦繡堂的牌樓雕刻中都有精彩的例子。一般,鯉魚跳龍門紋飾出現在石雕牌樓的下枋。]> 和順的石雕牌坊的資料介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/115.html 和順歷史上曾有過九座石雕牌坊,其中節孝坊三座、百歲坊四座、文化標識坊兩座。這些石牌坊大部分建于清代道光、光緒年間,少數建于民國早期。這些牌坊大都用火山石雕成,建筑宏偉,氣勢磅礴,雕梁畫棟,工藝精湛,堅固凝重,堂皇富麗,有的還輔以石砌標注、石獅等附屬建筑,造成肅穆超然的氣氛。它既是古代建筑藝術成就的展示,同時也是和順鄉獨特的人文景觀之一。]> 建筑石雕的作用 http://www.agiasaziya.com/html/006/99.html 建筑和石雕應該不僅僅能滿足人類生理上的需求同時也能滿足人類心理需求。先能作為使用工具生產生活,然后才會去關心工具的美觀與否,這種量變到質變的要求就是雕塑的發展過程。]> 須彌座的由來和變化 http://www.agiasaziya.com/html/006/114.html 石雕須彌座是依古代印度神話中流傳的,并且是幻想中的須彌山的樣子制作的。在建筑中使用須彌座,目的是顯示建筑的崇高以及主人的尊貴。所以,這種以石材雕刻的須彌座歷來多用在皇家建筑或等級較高的寺院建筑中。

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石雕牌坊的風俗展示功能 http://www.agiasaziya.com/html/006/113.html  風俗展示功能。每一座石雕牌坊是我國古代社會的一種重要的民風民俗,而牌坊本身也是古代民風民俗的一種重要載體,可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風民俗。諸如玉皇大帝信仰、關公信仰、八仙信仰、媽祖信仰、城隍信仰、山神信仰等各種民間神仙信仰。]> 石雕牌坊的炫耀標榜功能 http://www.agiasaziya.com/html/006/112.html 炫耀標榜功能。石雕牌坊多立于人們往來必經之處和熱鬧繁華的大庭廣眾之地,這些地方正是人們炫耀、標榜的最佳場所。同時,石牌坊既能刻載文字,又形態優美,備受人們注目,因此無疑也是用以炫耀標榜的最好載體。所以,石坊常被用來標榜功名、官爵、家世、身份、地位、功勛、門第、榮譽及所受帝王的恩寵等。諸如本書中的軍政功德坊、科甲功名坊、官宦名門坊等,其很大的一個功能就是炫耀標榜。

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石雕牌坊的道德教化功能 http://www.agiasaziya.com/html/006/111.html  石雕牌坊道德教化功能。在中國封建社會中,牌坊從一定意義上來講即是封建禮教和封建道德的一個象征性建筑符號,是封建道德禮教的物化。立牌坊除為了族表褒獎坊主外,另一個重要目的是為了給人們樹立道德楷模,以此熏陶教育人們要忠君,要講氣節,要孝悌,要貞節,要仁義,要行善積德,要遵循“三從四德”、“三綱五!钡确饨ǖ赖露Y教。]> 四柱“口”字形石雕牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/110.html  安徽歙縣豐口村,這座“四柱四面石雕牌坊”明嘉靖年間為旌表嘉靖二十六年(1547)進士、云南按察使僉事鄭綺和其父鄭廷宣而建造的。該坊形制極為罕見,為四柱四面的正方形,實際為四個單間牌坊閉合而成,四柱三樓,邊長3. 8米,高I1米。]> 殷尚書石雕牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/109.html 位于歙縣殷家村“殷尚書”石雕牌坊斜對面,建于明萬歷五年(1577),是殷正茂為其祖父和父親而建。形制為四柱五樓,開間9.55米,高11米。龍鳳板上刻有“浩贈”二字,四樓匾額上刻有“大司徒”三字,柱腳前后共置八只大石獅,直柱、雀替、額枋和檐下翼拱上都細刻有曲線優美的花卉,卷云圖案,大梁上用深浮雕刻有雙獅搶球、雙鶴翔云、麒麟耀日、雙風朝陽等圖案,生動細膩,極富寫實性。

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大郡伯第門石雕牌坊 http://www.agiasaziya.com/html/006/108.html  位于歙縣許村高陽村東頭,建于明代。石雕牌坊為四柱五樓,高8. 6米,寬9. 6米,石磨磚砌,梁仿雀替等處有精細雕刻,花團錦簇,三層檐皆四角翹起帶鴟吻,中脊兩端裝飾有鰲魚,字樣。許伯升,元末明初歙縣許村人,身懷武藝,曾效力于元王朝鎮壓農民起義軍,不愿濫殺無辜,有“義行士”之稱。大郡伯第原為許伯升宅,現已拆作公房,僅存一門坊被砌入許村鎮公所東院墻內,保存完好。]> 石雕牌坊的形態多變 http://www.agiasaziya.com/html/006/107.html  如同世界上一切事物除了具有普通的形態,也總會有少數與眾不同的特殊形態一樣,千百年來,石雕牌坊在發展演變過程中,在數量增加、品種增多的同時,由于種種原因,外觀形態也時有發生變異者。諸如八柱長方“口”字形的、四柱“口”字形的、八柱“眼鏡”形的、六柱“><”字形的、“樓頂疊坊”形的、四柱“八”字形的、八柱“亭”形的、坊柱傾斜形的等等。此類牌坊雖為數不多,但它們卻是牌坊苑中的奇葩,具有獨特的魅力,是石牌坊中不可多得的奇品、珍品。]> 石雕牌坊的規模發展 http://www.agiasaziya.com/html/006/106.html 石雕牌坊的用途越來越廣泛,牌坊種類的繁衍越來越多、牌坊越來越為人們所青睞。到明清,牌坊發展進人極盛·期后,牌坊的發展又在原來的基礎上形成了一種新的趨勢,那就是規;l展。許多地方的牌坊已不再是孤立地單個地出現,而是在方圓數百米乃至短短的幾十米之內,三五成群地高密度出現;在方圓數十里乃至小小的方圓數里之內,多群體、多個體密集地成批成片地出現。]> 嘉祥石雕設計師介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/100.html 山東古代石雕牌坊工藝賞析 http://www.agiasaziya.com/html/006/97.html 古代石雕牌坊不僅是封建禮制的一種象征,也是傳統民俗文化與藝術的特殊載體,本文通過對山東老牌坊的考證,分析了省內牌坊的現狀和基本類型特征,并以所選有代表性的石雕牌坊類型來做示例論證,]> 嘉祥石雕廠像世界雕塑大師學習創作 http://www.agiasaziya.com/html/006/95.html 石雕廠現在制作的石雕大衛等作品,米開朗基羅這件作品的設計者,還有我們石雕廠經常學習的題材思想者,他是雕塑巨匠羅丹的作品,雕塑大師羅丹,與米開朗墓羅共同追求的超越視覺感受的精神感受,他的“藝術即感情”,用雕塑作品從自然中挖掘力與美,忠于真實的藝術感覺,用石雕向人展現人類的豐富情感,]> 石雕牌坊和木牌樓建筑材料演變 http://www.agiasaziya.com/html/006/93.html 0 0 1 158 906 shidiao 7 2 1062 14.0 96 800x600]> 石雕牌坊的形成原因 http://www.agiasaziya.com/html/006/88.html 坊門是牌坊的直接來源。將“石雕牌坊”這個詞的構成要素“牌”與“坊”拆解,可發現牌坊與坊門的關系,“坊”者,“防”也;“牌”本義“題榜”、“標牌”!端问贰分杏小爸门埔詴鋺魯敌彰,在石雕牌坊門上標明此坊的基本情況。石雕牌坊的基本意思就是防患提醒、題榜表彰和榜書坊名,這些都與坊門有直接的關聯,同時也顯示了牌坊的基本功能標志與旌表。]> 石雕牌坊和華表的關系是什么 http://www.agiasaziya.com/html/006/87.html 牌坊和石雕華表有什么關系呢?石雕牌坊和石雕華表欞星門出于同一譜系,石雕華表、石雕欞星門和石雕牌坊,“三兄弟”現存實例如北京天安門前的華表;如天壇、地壇、社稷壇等處的石雕欞星門;如散見各地的各類木牌樓、石雕牌坊等]> 炳靈寺佛像石雕石雕觀音菩薩介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/86.html 炳靈寺石窟佛像石雕、石雕觀音菩薩介紹:石雕觀音菩薩左右手舉于雙肩, 食指與拇指均作捻物狀( 持物已失 ) , 結跏趺坐于蓮座上。造像面型清秀俊美, 身軀修長挺拔, 此像與石雕文殊雕塑對稱組合。]> 石雕牌坊為什么稱為石雕牌樓 http://www.agiasaziya.com/html/006/85.html 石雕牌坊,由于融入了中國古代建筑造型中最具特色的-屋頂后,變得更加精美華麗且富有變化,又稱為石雕牌樓,最后隨著歷史逐漸演變為我們現今所看到的石雕牌坊樣式。

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石雕麒麟獅子形象比較 http://www.agiasaziya.com/html/006/82.html

石雕麒麟獅子形象比較對麒麟、獅子原形的追溯可以知道,麒麟形象,具有多種動物的綜合特征。獅子的形象,源于自然界真實存在的動物。石雕麒麟聚財鎮宅是祥瑞的象征,多安裝在公司、園林、等地方。石雕獅子是權勢的象征,多安裝在政府等單位。

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古代石雕牌坊賞析 http://www.agiasaziya.com/html/006/74.html 安丘庵上坊和一般的石雕牌坊有所不同安丘“庵上坊”(3)則集人物、山水、花卉、珍禽瑞獸等于一體,內容豐富、形式多樣。牌坊上雕刻人物并不少見,但庵上坊的人物雕刻,具有情節感和故事性,而且人物的尺度較大、數量也多、形象的塑造生動傳神,這些都是同類石雕牌坊上少有的。]> 嘉祥石雕自創品牌和營銷 http://www.agiasaziya.com/html/006/72.html 嘉祥石雕自創品牌,加大品牌營銷品牌營銷是指石雕企業通過利用消費者的品牌需求,創造品牌價值,最終形成石雕品牌效益的嘉祥石雕營銷策略和過程。

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石雕牌坊石牌樓雕刻怎么古為今用 http://www.agiasaziya.com/html/006/17.html 無錫境內保存完整的老石牌樓已經為數不多了。至此,這座有著近百年歷史的貞節石雕牌坊才逐漸被人們所看重,雖安然無恙,但它的來龍去脈卻鮮為人知。牌坊主人的生平事跡被掩埋在歷史的長河之中,想鉤沉一點,都異常困難。]> 意象雕塑的類型特點 http://www.agiasaziya.com/html/006/42.html     意象雕塑近似于現實的具體物象,但又相異于具體物象,其原因在于意象雕塑處處體現出雕塑家的主觀處理。那么意象作為一種藝術手法,在雕塑形體藝術處理時必然產生相應的類型。當然雕塑作為藝術是變化萬千的,在藝術手法的運用方面當然也會交錯混用,因此類型的界定與劃分并不是絕對的,而是相對的。

    概括的意象雕塑。雕塑家對現實中的具體物象進行整體的分析,運用簡化、歸納、省略等具體手法,使作品產生整體...

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弗朗索瓦.呂德和伊凡·德米特里葉維奇·夏達爾簡介 http://www.agiasaziya.com/html/006/60.html     (五)弗朗索瓦·呂德

    弗朗索瓦.呂德(1784-1855年),法國浪漫主義雕塑家。在雕塑上,他與另一位浪漫主義雕塑家德拉克洛瓦并駕    齊驅,與l9世紀法國最杰出的雕刻家烏頓、羅丹等人齊名。其代表作即是巴黎人民婦孺皆知的那塊裝飾在巴黎凱旋門上的群像浮雕《馬賽曲》。在浪漫派雕刻史上,他這尊浮雕被認為是不朽的。

    (六)伊凡·德米特里葉維奇·夏達爾

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世界歷史上的著名雕塑家米開朗基羅·博那羅蒂 http://www.agiasaziya.com/html/006/59.html         米開朗基羅·博那羅蒂(1475-1564年),意大利文藝復興時期偉大的畫家、家和建筑師,文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。

    米開朗基羅創作的人物雕像雄偉健壯,氣魄宏大,充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實基礎上非同尋常的理想加工,成為整個時代的典型象征。他的藝術創作受到很深的人文主義思想和宗教改革運動的影響,常常以現實主義的手法和浪漫主義的幻想,表現當時市...

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夏德爾的作品《拉弓的赫爾克里斯》介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/58.html     馬約爾是羅丹的學生,是最優秀的肖像雕刻家之一,有很高的藝術成就,習慣于對人物個性的捕捉,做到了整體完美和細部生動微妙變化的統一。

    圖9-18前蘇聯雕塑《拉弓的赫爾克里斯》夏德爾作品

    夏德爾是蘇聯十月革命前后的雕塑家。他在塑造《拉弓的赫爾克里斯》(圖9-18)時,運用現實的藝術手法,左腳向前,右腿向后彎弓,頭向上向前抬起,英勇的個性充滿活力和激情,象征無產階級...

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法國雕塑《馬賽曲》呂特的作品 http://www.agiasaziya.com/html/006/57.html   都能感受到完美的藝術意境,底座的海浪氣勢與整體協調,加強了《青銅騎士》的氣勢,比例恰當協調。

    圖9-14法國雕塑《馬賽曲》呂特的作品

    《馬賽曲》(圖9-14)為法國雕塑家品特的作品,在巴黎的凱旋門上,有幾幅裝飾浮雕,其中《馬賽曲》是最好的。十八世紀法國大革命,奧地利在法國支持被人民推翻的波旁王朝的復辟。l792年爆發了法奧戰爭。

    法國人民為保衛年輕...

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米開朗基羅的作品《摩西》 http://www.agiasaziya.com/html/006/56.html     意大刺文藝復興時期的《塔蒂圣母》,米開朗基羅的作品

    作品《摩西》(圖9一lO),《圣經》傳說摩西是古代猶太人最早的領袖,他帶領猶太人逃出埃及領地,擺脫埃及法老的奴役,建立獨立的猶太人國家并成為代表上帝向猶太人傳諭“十誡”的立法者。摩西作為老人,頭上有兩個小角,象征從摩西身上放射出的非凡的光芒;右手拿著刻有“十誡”的兩塊石板,左手托著長長的美髯,頭向左上方向旋轉,神情嚴厲而全神貫注;左腿向后彎曲...

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宙斯祭壇的基座的浮雕 http://www.agiasaziya.com/html/006/55.html     公元前三至一世紀,在宙斯祭壇的基座四周長120米長、高2.30米高的浮雕帶由150塊白色大理石組成,浮雕表現了激烈搏斗與騷動,體現了別爾格蒙人人光榮打敗了入侵的高盧人的光榮歷史,體現了勝利的民族對自己功績的頌揚。浮雕的構圖龐大復雜,變化豐富,構思卻渾然

    的宙斯祭壇的《眾神與巨人之戰》

    一體。眾多的人物動勢形象,在其表情、動態、衣飾發型上無一雷同。塑造了人物的感情,如憤怒、...

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浮雕的部分特點 http://www.agiasaziya.com/html/006/54.html    浮雕厚薄度的選擇一般有所屬物象的性質、的主題內容、放置位置及光線強弱等因素決定。一般來說,莊嚴性載體、凝重性主題、安放位置高、觀賞空間寬闊或光線較弱時,應選擇高浮雕形式,反之則相反。在浮雕畫面中,光影的作用尤為重要,光的照射使浮雕的層次與形體能夠產生豐富的明暗效果,因此光源照射的高度、角度和強度直接影響到浮雕的視覺效果。例如,古代埃及浮雕,由于地理位置接近于非洲的辦道。故其較少用高浮雕描述,而只是用深線刻畫形體,在直]> 欣賞雕塑之形狀的語言 http://www.agiasaziya.com/html/006/53.html     三、形狀的語言

    一件杰作,它所承載的全部價值,都有賴于它的形體語言作為依托。換言之,一位雕塑家對于雕塑語言的駕馭能力,決定了他作品的成敗與否。

    我們人類之所以視藝術創造為自己的瑰寶和驕傲,原因瓤E-YA類創造了藝術的語言,這種視覺造型語言足以傳達人類的全部喜怒哀樂,足以用來滿足我們人類所特有的審美愛好。

    雕塑之美,即是形狀之美...

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長城石雕廠講解如何欣賞石雕 http://www.agiasaziya.com/html/006/52.html     當我們談論今天藝術的輝煌成就時,當談論對西方以及 一切外來文化的認識和借鑒時,當而對時下勢不可擋的現代化城市建設熱潮時,當我們不知不覺陶醉于現代生活方式的紙醉金迷時,我們需要及時調整自己的心智,無論你是多么正宗的偉大民族的后裔。文化特質的遺傳不同于生物基因的遺傳,它更具有后天心智發育的特征,它需要健康而博大的心智來培育思想,來指揮行動,以避免狹隘的民族主義或者泛全球化的極端思潮的不良影響。

    當我們認真地面塒先人的豐厚遺產時,我們最自然的一個反應...

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什么是雕塑的標志作用 http://www.agiasaziya.com/html/006/51.html     通過運用展現某一物象的特殊性征,或賦予其特殊性征,以此誘導人的行為,這便產生了雕塑的標志作用。

    "標志"一詞意為"表明某種特征的符號",也即蘊含著說明和代表的雙重含義,在詞性表意方面,既有表示靜止的狀態,也有表示動態的方式。在存在形態方面,既有概念性的虛形標志,也有實物性的實形標志,無論詞性靜動、形態虛實,它都透過世間物象復雜多樣的狀況,作為人們評判、區分、確立、強化某種特征的...

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嘉祥長城石雕廠講解雕塑的裝飾作用 http://www.agiasaziya.com/html/006/50.html        通過采用的各種形式,美化人們的生存環境、凈化人之心靈,這便產生了雕塑的裝飾作用。

    何謂"裝飾",裝者,遮掩弊陋;飾者,敷設文采也。合此二者,依照詞典的注釋:在身體或物體的表面加些附屬的東西,使美觀。由此便知,裝飾即美化,通過人的主觀能動性對自身及生存空間進行改造,終極目的是比其原先更美。裝飾的含義具有雙重性,首先作為動態名詞出現的裝飾是人類社會共生的一種審美...

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雕塑的宣揚作用 http://www.agiasaziya.com/html/006/49.html      承載著相應思想的作品,除了滿足于自娛自樂的游戲賞玩等諸多的隨意性動機之外,并不就此束之高閣,恐怕更多的還是為了示之于眾,這就使雕塑作品具有了宣揚作用。宣揚即是廣泛地傳布,使人人都知道。宣揚除語言化、文字化的傳播之外,更需要形象化和持久性的再現,形象化可以突破知識程度與語言障礙,即延展了空間性,持久性則能獲得更長時間的影響,也即擴展了時間性。如此宣揚的效果更加理想,宣揚的目的更易達到,雕塑的種種...

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黃楊木雕的工具有哪些 http://www.agiasaziya.com/html/006/47.html
黃楊木雕的工具
    1.鑿子和錘子
    木雕工具的種類,由于各地木雕的技法不同,所用的木質不同,產品題材、形式內容不同,所使用工具的外形、長短、粗細,甚至握鑿習慣、工作時的坐姿都會不同。木雕最主要的兩樣工具是鑿子與錘子。鑿子分木柄和鐵柄兩種,錘子有木錘和鐵錘(參見圖2-2),其用途按各自平時習慣選擇。以福建與浙江為例,福建木雕習慣用鐵柄鑿子,浙江木雕習慣...
]> 東西方雕塑大變革的時代介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/46.html     在20世紀之所以產生劇烈的造型變革,恐怕不只是一種單純的藝術現象,作為特定時代人之思想的直接反映,必然折射出藝術家所處社會的狀況,因此它蘊藏著深刻的社會凼索和政治背景。在以現實為參照系的具象表現方面,面對前人所創造的奇跡,既難以追趕,也根本無法超越,頂多達至等同水準.藝術的求新變革勢在必行。加之戰爭災難所殘存的社會,飽受精神創傷的人民渴望有著沒有現實束...

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什么是潮州木雕 嘉祥長城石雕 http://www.agiasaziya.com/html/006/45.html
一下文章由嘉祥長城提供
    根據記載,潮州木雕已有上千年歷史,唐代劉詢在其《嶺表錄異》中就有對潮州木雕的記載:“跑木,產江西中葉細如筷,身堅如柏,唯根軟不勝刀鋸。
   《永樂大典》中《刻漏記》也記載了北宋致和年間潮州郡守鄭坤"乃擇牙校就汀受法,捐工繩木,用金涂漆。歷四旬,凡總六十事件,而漏刻成"。潮州木雕在明清兩代得到大力發展,清末至抗戰前是鼎盛期,這一時期留下...
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長城石雕廠講解雕塑的價值作用 http://www.agiasaziya.com/html/006/44.html 的價值作用

    "我們為什么需要雕塑呢?"回答這一問題,需要深入追究雕塑的價值和作用這一課題。依照事物發展的客觀規律來說,世界上任何事物均有其相應的價值和作用,如果價值不大或作用不夠明顯,則這一事物也就自然淡化消亡。因此思考雕塑的價值和作用,對于維護雕塑專業的利益,促進雕塑事業的發展,具有一定的現實意義。

    從雕塑產生與發展的各個方面來分析,雕塑是將精神因素注入實形的物質材料...

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嘉祥長城石雕廠告訴你怎樣理解意象雕塑的特點 http://www.agiasaziya.com/html/006/43.html     理解意象雕塑的特點同樣可以從造型和接受兩個角度展開。

    源于現實、高于現實。其內容選擇一般均來源于自然世界的方方面面,但叉不是一般意義上的被動選擇,而是更加強化主體對客體的主觀感受,兼容為主,合二為一,使其造型的結果既有客觀之象,又具有主觀之意。

    造型形式、語言豐富。相對來說具象雕塑受現實束縛較多,雕塑家創作的自由伸展度較小,相反,抽象雕塑因與現實的具體物象...

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長城石雕之浮雕的特點 http://www.agiasaziya.com/html/006/41.html    浮雕厚薄度的選擇一般有所屬物象的性質、雕塑的主題內容、放置位置及光線強弱等因素決定。一般來說,莊嚴性載體、凝重性主題、安放位置高、觀賞空間寬闊或光線較弱時,應選擇高浮雕形式,反之則相反。在浮雕畫面中,光影的作用尤為重要,光的照射使浮雕的層次與形體能夠產生豐富的明暗效果,因此光源照射的高度、角度和強度直接影響到浮雕的視覺效果。例如,古代埃及浮雕,由于地理位置接近于非洲的辦道。故其較少用高浮雕描述,而只是用深線刻畫形體,在直射陽光下,仍然具有較強的清晰度和立體感。浮雕襯底為垂...

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長城石雕之圓雕的類型 http://www.agiasaziya.com/html/006/36.html       單體圓雕:單體圓雕造型簡潔、物象精煉、形體單純、影像清晰,以獨立的個體類型出現,一般并不展示宏大場景和表現復雜情節,而是集中深入地刻畫典型形象的神情動態,或]> 上海民營石雕美術館 http://www.agiasaziya.com/html/006/30.html 記者:以現在民生上海石雕館所做的這些事情來說,您覺得怎么樣?與其他民營石雕美術館相比它有哪些自身突出的特點?]> 濟南石牌坊定做廠家 石雕第一品牌 http://www.agiasaziya.com/html/006/26.html 嘉祥縣長嘉祥縣長城石雕廠產品種類有:牌坊、牌樓、漢白玉石牌坊、石牌樓、忠孝牌坊等,天青石牌坊、漢白玉石牌坊,尤其是本廠的石雕牌坊更是贏得了廣大客戶的一致好評,歡迎您與我們合作業務。]> 中國民間石雕的發展介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/20.html 石牌坊、福建浮雕龍柱、曲陽西方裸體雕塑、萊州的石雕。這幾個地方被今人稱為"四大石雕之鄉",包括了石雕的全部技藝]> 佛教石雕藝術賞析 http://www.agiasaziya.com/html/006/19.html 在世界上所有宗教當中,佛教雕刻是最具有藝術性的。它的那些修行方法與藝術活動中的審美感受有太多的相似之處。它直接地從人的內心感覺上給人幫助,讓人體驗一種超越世俗的快樂;蛟S正是這個原因,佛教的雕塑藝術才更具審美價值。這個時候也已經有了佛教石雕牌坊。]> 寶蘊樓的石雕牌坊和石雕貔貅的雕刻故事 http://www.agiasaziya.com/html/006/16.html 寶蘊樓斜坡尖頂,鋪滿了綠灰色的瓦,樓門前有壽字紋石雕的 四柱式石雕牌坊,石牌坊前放置漢白玉臥姿石雕貔貅一對;中間樓墻鑲嵌石質的匾額,上刻"寶蘊樓"三個字,左右裝飾柱上還有臥姿石雕麒麟一對,共有兩對石雕作品。

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北京西黃寺的獅子雕刻介紹 http://www.agiasaziya.com/html/006/15.html 石雕牌坊、石雕麒麟浮雕、雕刻保存最完好的是一對石獅子,是從原天王殿廢墟移到三開間大殿門前的,因為西黃寺是漢式寺廟,所以這對石獅也隨寺廟完全按皇家標準用嘉祥青石雕刻而成,為清代漢式石獅,]>
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